在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

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