人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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