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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思(sī),致知在格物格物的意思(sī)

  “致知在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

  原句(jù)出自于《大学》。

  原文(wén):古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其身;

  欲修其身者,先正其(qí)心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意;

  欲诚其意(yì)者,先致(zhì)其知(zhī),致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

  物格而后知(zhī)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(ér)后身(shēn雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗)修,身修(xiū)而(ér)后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

  白话译文(wén):古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好自己的(de)国家,先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族;

  要想管理好自己的家庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

  要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性,先要端正自(zì)己的思想;

  要端正自(zì)己的思想,先要使自己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自己的(de)意(yì)念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得知识的(de)途(tú)径在(zài)于认知研(yán)究万事(shì)万物。

  通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获得知识(shí)。

  获得(dé)知(zhī)识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心(xīn)思才能端正;

  心思端正后,才能(néng)修(xiū)养品性;

  品性修(xiū)养(yǎng)后,才能管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

  《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū),是儒学(xué)的入门(mén)读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

  经朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);

  “传”十章,是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记(jì)录。

  文章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目(mù)的追求。

  它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗(rú)学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物,物格(gé)而后知(zhī)至,是什么(me)意(yì)思

  认识最真的本(běn)心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

  出自(zì):《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě),先治其国;欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐其家者(zhě),先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先(xiān)正其心;欲正其心者(zhě),先(xiān)诚其(qí)意(yì);欲指敬诚其(qí)意者,先(xiān)致其知;致(zhì)知在格(gé)物。

  物格而后(hòu)知(zhī)至;知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí);家齐而后国(guó)治;国治而后天下平。

  翻译:古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā);要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家,先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族;要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族,先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng);要想修养自(zì)身的品性,先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思;要想端(duān)正自己的(de)心思,先要使自己的意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真诚,先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想;认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗(de)私欲、物(wù)欲(yù),而彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念才能真诚;意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正;心(xīn)思端正后才(cái)能修(xiū)养品性;品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú);管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好国家;治理好国(guó)家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四(sì)书”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu),分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十(shí)章(zhāng),是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

  它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

  所以,抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你就会(huì)登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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