日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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