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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好(hǎo)第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(x氯化钾相对原子质量是多少，iè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。氯化钾相对原子质量是多少，>

　　指的(de)是上面一个杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的(de)店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在(zài)巨大的(de)工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了传统理发(fā)行业，在(zài)战火纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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