在(zài)关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而56是什么意思 56是什么尺码究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去56是什么意思 56是什么尺码(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(56是什么意思 56是什么尺码ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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