星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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