生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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