庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lá上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗i)没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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