转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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