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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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