其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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