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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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