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西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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