转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学(xué手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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