星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你(姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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