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顶的速度越来越快越叫的原因

顶的速度越来越快越叫的原因 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半(bàn)步的积累(lèi)起来,一段(duàn)时间后就是一千里路的(de)。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思

  每天半步半步(bù)的积累(lèi)起来(lái),一(yī)段时间后就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学(xué)习(xí)应(yīng)该(gāi)有恒心,要(yào)坚持下去,不要半途而(ér)废。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成(chéng)山(shān),风雨兴(xīng)焉(yān);

  积水(shuǐ)成(chéng)渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自得(dé),圣心备焉。

  故不积跬步(bù),无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能(néng)十(shí)步;

  驽马十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而(ér)舍(shě)之(zhī),朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之(zhī)利(lì),筋(jīn)骨之强,上食埃土(tǔ),下饮黄(huáng)泉,顶的速度越来越快越叫的原因用心一也(yě)。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者,用心躁也。

翻(fān)译

  堆积(jī)土(tǔ)石成了高山,风雨从这里兴起(qǐ);

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生(shēng);

  积累善行养成高尚(shàng)的道德,精(jīng)神得到提升(shēng),圣人(rén)的心(xīn)境由(yóu)此具备。

  所以不积累一步半步(bù)的行(xíng)程,就没有办法达到千里之(zhī)远;

  不(bù)积累(lèi)细(xì)小(xiǎo)的流水(shuǐ),就没(méi)有(yǒu)办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功在于不(bù)停止。

  如果刻(kè)几下就(jiù)停下(xià)来(lái)了,那么腐(fǔ)朽的(de)木头(tóu)也(yě)刻不断(duàn)。

  如果不停地刻(kè)下去,那么金(jīn)石也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能(néng)向上吃(chī)到泥土,向(xiàng)下喝(hē)到地(dì)下的泉水,这是由(yóu)于它(tā)用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿(tuǐ),两个蟹(xiè)钳(qián),但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身,这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意为做(zuò)事情不一点(diǎn)一点积累,就永远无法达(dá)成目的。

  荀(xún)子《劝学(xué)篇(piān)》:

  故不积(jī)跬步,无(wú)以至(zhì)千里(lǐ);不积小流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一步(bù)半步的(de)累计,就没有办法到达千里的地方;不积累(lèi)小河流,就没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用来论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀子(约公元前(qián)313-前(qián)238),名(míng)况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘(liú)询讳(huì),因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称(chēng)孙(sūn)卿。

  周朝战国末(mò)期(qī)赵国人。

  著名思想家、文学家、政治家(jiā),儒家代顶的速度越来越快越叫的原因表人物(wù)之(zhī)一,时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三次(cì)出齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒,后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵(今(jīn)山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对(duì)儒家思想有所发展,提倡性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子的性善(shàn)论比较(jiào)。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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