人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī云南有哪几个市 云南是几线城市)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。<云南有哪几个市 云南是几线城市0; line-height: 24px;'>云南有哪几个市 云南是几线城市/p>

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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