转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lón香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗g)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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