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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思(sī)想(5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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