日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(z红楼梦多少字hì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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