题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(s恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱hī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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