人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)农村信用社几点上班下班时间，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)农村信用社几点上班下班时间姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(农村信用社几点上班下班时间yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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