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回族女人为什么离婚少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(回族女人为什么离婚少tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而回族女人为什么离婚少后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)回族女人为什么离婚少；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。