在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验(yà写照的意思 写照是什么词性n)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(z写照的意思 写照是什么词性hǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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