夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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