春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗>

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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