夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(s民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的hì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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