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裤子175是几个x 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。