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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)世界上性功能最强的国家是哪个国家本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(世界上性功能最强的国家是哪个国家wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(世界上性功能最强的国家是哪个国家shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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