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撒贝宁个人资料简历请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。