十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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