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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不(bù)听(tīng)，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾(shí)遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防(fáng)事(shì)务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后(hòu)世(shì)求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时(shí)行(xíng)乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自(zì)己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱(bào)着这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的(de)豪气，所以才(cái)能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的(de)句(jù)法(fǎ)，抑扬东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗变化的音节，更增添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今人(rén)事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了(le)他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时(shí)代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹

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