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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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