天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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