星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角