孙权(quán)劝学(xué)中的(de)古今异义，粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的(de)古(gǔ)今异(yì)义有：博学古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)的。

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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经(jīng)过加(jiā)工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)出(chū)发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一(yī)些并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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