人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十戴choker就是m吗，戴choker什么意思九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(s戴choker就是m吗，戴choker什么意思hàng)铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家戴choker就是m吗，戴choker什么意思举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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