不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(w田井读什么字，畊和耕的区别én)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗田井读什么字，畊和耕的区别，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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