转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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