在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(ch无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方óng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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