不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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