十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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