在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(b快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了ìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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