輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(z耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标huō)住要害耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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