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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de),而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng),是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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