起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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