3、南方“二月(yuè)二(èr)”仍沿祭社（土地(dì)神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的(de)新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地神。

社日(rì)是什么日子

　　社日是二月二“土地诞(dàn)”也称“社日节”，社日(rì)分为春社日和秋(qiū)社日(rì)，春社是(shì)立春后(hòu)第五个戊日，秋(qiū)社是立秋后第五(wǔ)个戊日（戊(wù)，五行属(shǔ)土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地(dì)神是广为敬奉(fèng)的(de)神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀(sì)土地和聚社会(huì)饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广西等地区(qū)，既有类似龙抬(tái)头节习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立(lì)庙(miào)。

　　君王立的(de)称“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主——社神。

　　最(zuì)早(zǎo)的社主(zhǔ)是(shì)树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来，社主改为石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山(shān)公(gōng)园(yuán)的社稷(jì)坛便以五色(sè)土为社(shè)主，并(bìng)以(yǐ)东方青土、西方白土、南方红土、北方(fāng)黑土(tǔ)、中央黄土，既(jì)代表天下土地，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔(rěn)，增加了主(zhǔ)宰五(wǔ)谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这(zhè)就是明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社(shè)，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙有大有(yǒu)小：城镇多由居(jū)民捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村外头大树下，砌(qì)个(gè)一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙，或用四(sì)块石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸(gāng)片作盖的(de)。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的(de)尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的(de)土地神像，多是(shì)留着长胡子的(de)慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉(jué)得孤身独(dú)守小庙(miào)太(tài)寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广(guǎng)东及西南地区(qū)，人们在(zài)土地庙(miào)里立一二块(kuài)石头(tóu)，上盖红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗(yí)风，农家还在(zài)厅堂正墙供(gōng)奉了“天(tiān)地君(jūn)亲师神(shén)位”的墙根下，贴一张写有(yǒu)土(tǔ)地神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了(le)护(hù)家的(de)土地(dì)神。

　　祭社是古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀本村的社(shè)神。

　　从(cóng)古代诗文中(zhōng)可了解那时的社日(rì)情(qíng)景(jǐng)：村民凑钱(qián)买(mǎi)来(lái)猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬(tái)着猪羊，提着酒壶和(hé)各种供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安(ān)宁。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：

　　百(bǎi)度百科-社日(rì)节(jié)

　　百度百科-土地诞

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