不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shu一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次ō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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