人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān唐山大地震和汶川大地震哪个严重)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)唐山大地震和汶川大地震哪个严重拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēn唐山大地震和汶川大地震哪个严重g)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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